شــــــذرات لغوية _____ بقلم الاديب ______ السعيد عبد العاطي مبارك – الفايد

• شــــــذرات لغوية 
• السعيد عبد العاطي مبارك – الفايد 
• -------------------------------- 
• ((( إعراب و معني آية ---- !! ))) 
• قال تعالي : 
• " سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ " سورة يس : الآية 58 
• هذه لآية الكريمة عندما نعيش معها وجوها و مقاصدها نجد الخير الكبير تتضمنه و معايشة أهل الجنة في حال طيب كريم مع رب العزة و الرضا و السرور كما في اعرابها وجهات نظر تحرك العقل و تولد المعاني من خلال سياق الكلام المنضبط مع لغة العرب حيث الفصاحة --- . 
• مع المعني : 
• -----------
• • الوسيط لطنطاوي : سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
• ثم ختم - سبحانه - هذا العطاء الجزيل للمؤمنين بقوله : ( سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ ) .
• وللمفسرين فى إعراب قوله : ( سَلاَمٌ ) أقوال منها : أنه مبتدأ خبره الناصب للفظ ( قَوْلاً ) أى : سلا يقال لهم قولا . . .
• وقد أشار صاحب الكشاف إلى بعض هذه الأقوال فقال : وقوله : ( سَلاَمٌ ) بدل من قوله ( مَّا يَدَّعُونَ ) كأنه قال لهم : سلام يقال لهم قولا من جهة رب رحيم .
• والمعنى : أن الله - تعالى - يسلم عليهم بواسطة الملائكة ، أو بغير واسطة ، مبالغة فى تكريمهم ، وذلك غاية متمناهم . .
• وقد ذكر الإِمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية بعض الأحاديث ، منها ما رواه ابن أبى حاتم - بسنده - عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بينما أهل الجنة فى نعيمهم ، إذ سطع لهم نور ، فرفعوا رءوسهم فإذا الرب - تعالى - قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة . فذلك قوله : ( سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ ) قال : فينظر إليهم وينظرون إلأيه ، فلا يلتفتون إلى شئ من النعيم ما داموا ينظرون إليه . حتى يحتجب عنهم ، ويبقى نوره وبركته عليهم وفى ديارهم " .
• والمتأمل فى هذه الآيات الكريمة - كما يقال الإِمام الفخر الرازى - يراها تشير إلى أن أصحاب الجنة ليسوا فى تعب ، كما تشير إلى وحدتهم وإلى حسن المكان ، وإلى إعطائهم كل ما يحتاجونه ، وإلى تلذذهم بالنعيم وإلى تلقيهم لأجمل تحية . .
• هذا هو حال المؤمنين ، وهذا بعض ما يقال لهم من ألفاظ التكريم ، فماذا يقال للمجرمين .
• مع الإعراب : 
• ----------
• في البداية : اختلفت أقوال المعربين في إعراب هذه الآية وأوصل بعضهم القول فيها إلى ستة أوجه 
• و الإعراب المختصر المفيد في بساطة هنا يحتمل أن تكون (ما) مبتدأ وسلام خبرها
• أو تكون (سلام) بدل من (يدعون)
• أو تكون جملة مستأنفة
• سلام مبتدأ، وخبره الجملة الفعلية من الفعل المحذوف في قولا (يقال قولا)وقولا مفعول مطلق مؤكد للفعل
• أو سلام مبتدأ خبره محذوف تقديره(عليكم)
• ويكون(قولا) إما مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب على المصدرية، أو يكون منصوب على الاختصاص(أعني أو أقصد قولا)
• (من رب رحيم)متعلق بمحذوف صفة ل(قولا) ورحيم (نعت 
• و اذا اردنا الاسهاب حول أوجه كثيرة للاعراب يكون علي النحو التالي :
• {سَلاَمٌ}: مرفوعة وفيه أوجهٌ :
• أحدها: ما تقدَّم مِنْ كونِه خبرَ "ما يَدَّعون". 
• الثاني: أنه بدلٌ منها، قاله الزمخشري. 
• قال الشيخ: "وإذا كان بدلاً كان "ما يَدَّعُون" خصوصاً، والظاهر أنَّه عمومٌ في كلِّ ما يَدَّعُونه. 
• وإذا كان عموماً لم يكن بدلاً منه". 
• الثالث: أنه صفةٌ لـ "ما"، وهذا إذا جَعَلْتَها نكرةً موصوفةً. 
• أمَّا إذا جَعَلْتَها بمعنى الذي أو مصدريةً تَعَذَّر ذلك لتخالُفِهما تعريفاً وتنكيراً.
• الرابع: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: هو سلامٌ. 
• الخامس: أنه مبتدأٌ خبرُه الناصبُ لـ "قَوْلاً" أي: سلامٌ يُقال لهم قولاً. 
• وقيل: تقديرُه: سلامٌ عليكم. 
• السادس: أنه مبتدأٌ، وخبرُه "مِنْ رَبٍ". 
• و"قولاً" مصدرٌ مؤكدٌ لمضمونِ الجملةِ، 
• وهو مع عاملِه معترضٌ بين المبتدأ والخبر.
• و قرأ أُبَيٌّ وعبد الله وعيسى "سَلاماً" بالنصب. 
• وفيه وجهان : 
• أحدهما: أنه حالٌ. 
• قال الزمخشري: "أي: لهمْ مُرادُهُمْ خالصاً". 
• والثاني: أنه مصدرُ يُسَلِّمون سلاماً: 
• إمَّا من التحيةِ، وإمَّا من السَّلامة. 
• و"قَوْلاً" إمَّا: مصدرٌ مؤكِّدٌ، وإمَّا منصوبٌ على الاختصاصِ.
• قال الزمخشري: "وهو الأَوْجَهُ". 
• و"مِنْ رَبٍّ" إمَّا صفةٌ لـ "قَوْلاً"،
• وإمَّا خبرُ "سَلامٌ" كما تقدَّم.
• مالم يعربه ابن السمين الحلبي :
• قولا : مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وهو مع عامله ،
• معترض بين المبتدأ والخبر .
• وقال الزمخشريّ : والأوجه أن ينتصب على الاختصاص ،
• وهو من مجازه .
• وجعله الجلال السيوطيّ منصوبا على نزع الخافض .
• وقال آخرون :
• هو مصدر منصوب بفعل محذوف ، 
• وهو مع عامله :
• صفة لسلام ؛ أي :يقول لهم .
• وجملة سلام قولا من رب رحيم :
• في محل نصب مقول القول المحذوف .
• ومن ربّ : صفة لـ (قولا) .
• ورحيم : صفة لربّ
• و في النهاية أرجو آمل أن نكون عرفنا الخطوط الاساسية للاعراب و التفسير المبسط لفهم الكتاب المعجز كي تعم الفائدة المرجوة من وراء هذا الطرح في يسر و سهولة و تتحقق الثمرة نموا دائما 
• مع الوعد بلقاء متجدد ان شاء الله
• --------